Papanatismo y provincianismo español Con tanta pompa, beato y solemnidad fúnebre no sé si somos súbditos del Imperio británico.
Provincianismo portugués, Fernando Pessoa Nuestro provincianismo es una calca del portugués y al contrario. Dos pueblos con sensibilidades muy parecidas a pesar de los avatares históricos. "Es en la incapacidad de la ironía donde reside el rasgo más profundo del provincialismo mental". PROVINCIANISMO PORTUGUÉS Si, por uno de esos cómodos dispositivos, por los que simplificamos la realidad para entenderla, queremos resumir el mal superior portugués en un síndrome, diremos que este mal consiste en provincianismo. El hecho es triste, pero no es exclusivo de nosotros. Muchos otros países padecen la misma enfermedad, que se consideran civilizadores con orgullo y error. El provincialismo consiste en pertenecer a una civilización sin participar en su desarrollo superior, en seguirla miméticamente, con una subordinación inconsciente y feliz. El síndrome provincial comprende al menos tres síntomas llamativos: el entusiasmo y la admiración por los grandes medios y por las grandes ciudades; el entusiasmo y la admiración por el progreso y la modernidad; y, en la esfera mental superior, la incapacidad para la ironía. Si hay una característica que distingue de inmediato al provincial, es la admiración por los grandes medios. Un parisino no admira París; le gusta París. ¿Cómo se puede admirar lo que forma parte? Nadie se admira a sí mismo, excepto por estar paranoico con el engaño de la grandeza. Recuerdo que una vez, en tiempos de « Orpheu », le dije a Mário de Sá-Carneiro: «V. es europeo y civilizado, salvo una cosa, y en eso V. es víctima de la educación portuguesa. V. admira París, admira las grandes ciudades. Si hubieras sido educado en el extranjero y bajo la influencia de una gran cultura europea, como yo, no me habría fijado en las grandes ciudades. Todos estaban dentro de sí mismos ». El amor por el progreso y lo moderno es la otra forma del mismo rasgo provincial. Los civilizados crean progreso, crean moda, crean modernidad; por eso no les dan mayor importancia. Nadie le da importancia a lo que produce. Quien no produce es quien admira la producción. Dígalo de paso: esta es una de las explicaciones del socialismo. Si alguna tendencia tienen los creadores de la civilización, es la de no notar la importancia de lo que crean. Infante D. Henrique, siendo el más sistemático de todos los creadores de civilización, no vio, sin embargo, el prodigio que estaba creando, toda la civilización transoceánica moderna, aunque con abominables consecuencias, como la existencia de Estados Unidos. Dante adoraba a Vergílio como ejemplo y estrella, jamás se le ocurriría compararse con él; sin embargo, no hay nada más seguro que estar "Divina Comedia »superior a« Aeneida ». El provincial, sin embargo, se asombra de lo que no hizo, precisamente porque no lo hizo; y está orgulloso de sentir ese asombro. Si no me sintiera así, no sería provinciano. En la incapacidad de la ironía reside el rasgo más profundo del provincialismo mental. Por ironía, se entiende, no por decir chistes, como se cree en cafés y redacciones, sino por decir algo para decir lo contrario. La esencia de la ironía consiste en no poder descubrir el segundo sentido del texto por ninguna palabra del mismo, sino en deducir este segundo sentido del hecho de que es imposible que el texto diga lo que dice. Así, el más grande de todos los ironistas, Swift, escribió, durante una de las hambrunas en Irlanda, y como una sátira brutal para Inglaterra, un breve escrito proponiendo una solución a esta hambruna. Propone que los irlandeses se coman a sus propios hijos. Examina el problema con gran seriedad, y de forma clara y científica expone la utilidad de los niños menores de siete años como buen alimento. Ni una palabra en estas increíbles páginas rompe la pura gravedad de la exposición; nadie podría concluir, del texto, que la propuesta no fue hecha con absoluta seriedad, si no fuera por la circunstancia, fuera del texto, de que tal propuesta no se podría hacer con seriedad. La ironía es esta. Para su realización se requiere un dominio absoluto de la expresión, producto de una intensa cultura; y lo que los ingleses llaman desprendimiento , el poder de retirarse de uno mismo, de dividirse en dos, producto de ese "desarrollo de la amplitud de la conciencia", en el que, según el historiador alemán Lamprecht, reside la esencia de la civilización. . Para su realización, se requiere, es decir, no ser provincial. El ejemplo más llamativo del provincialismo portugués es Eça de Queirós. Es el ejemplo más llamativo porque fue el escritor portugués quien más se preocupó (como todos los provincianos) por ser civilizado. Sus intentos de ironía se basan no solo en el grado de quiebra, sino también en su inconsciencia. En este capítulo, « La reliquia», Paio Pires hablando francés, es un documento doloroso. Las propias páginas casi civilizadas de Pacheco se ven empañadas por diversos lapsus verbales, rompiendo la imperturbabilidad que exige la ironía, y completamente arruinadas en la introducción al lamentable episodio de la viuda de Pacheco. Compárese Eça de Queirós, no diré ya con Swift, sino, por ejemplo, con Anatole France. Verás la diferencia entre un periodista, aunque brillante, de provincia, y un verdadero, aunque limitado, artista. Para el provincialismo hay un solo tratamiento: el saber que existe. El provincialismo vive de la inconsciencia; suponernos civilizados cuando no lo somos, suponernos civilizados precisamente por las cualidades que no somos. El principio de la curación está en la conciencia de la enfermedad, el de la verdad en el conocimiento del error. Cuando un loco sabe que está loco, ya no está loco. Estamos cerca de despertar, dijo Novalis, cuando soñamos que soñamos.
1928 Textos críticos y de intervención . Fernando Pessoa. Lisboa: Ática, 1980. - 159.
Mapa de la Nueva Enciclopedia Larousse
Comments