Juan Antonio Llorente, español maldito

Juan Antonio Llorente, español maldito Conferencia: La inquisición ante la historia. Apología y crítica del Santo Oficio, de Ricardo García Cárcel, catedrático de Historia Moderna en la Universidad Autónoma de Barcelona << Juan Antonio Llorente nacido en Calahorra (La Rioja -1756) en el seno de una familia extremadamente humilde que hizo carrera eclesiástica y que buscó denodadamente un lugar al sol dentro del mercado laboral de la España de su tiempo. Aspirante a canónigo, lo consiguió muy tarde, aspirante a fiscal del Arzobispado de Calahorra, mientras tanto, fue hasta letrista de zarzuela, y desde luego un transformista genial como buen escalador social. El juicio de Marcelino Menéndez Pelayo en su "Historia de los heterodoxos" sobre Juan Antonio Llorente: "Canónigo volteriano, escritor venal (persona que se deja comprar o sobornal) y corrompido, cuya buena fe y exactitud niego, aunque no disputo su erudición. Doble traidor a su patria y a su religión". (Marcelino Menéndez Pelayo podía ser un católico de cruzada y misa diaria, pero como filólogo o en su condición de polígrafo, sabía reconocer a los grandes novelistas. El sabio santanderino ha pasado ha convertirse en un referente de la caverna y precursor del nacionalcatolicismo, pero fue él quien se empeño en que su polo opuesto entonces, ni más ni menos que aquel que simbolizaba la España progresista y republicana entrara en la Real Academia de Española; Menéndez Pelayo y Juan Varela consiguieron que Galdós entrará en la Real Academia de España pese a la férrea oposición del conservadurismo español con Cánovas a la cabeza; pero lo que sí consiguieron es que Pérez Galdós no consiguiera el Premio Nobel de Literatura. Los estigmas de Llorente son tres: 1ª Falsificador y ladrón de documentos. Ha sido estigmatizado por la historiografía vasquista, dado que Lorente fue un crítico feroz de los fueristas. Todo el fuerismo vasco vasco del siglo XIX arremetió contra Llorente de manera terrible. 2ª Afrancesado: traidor, antipatriota 3ª Fanático anticlerical, enemigo de la Iglesia pese a esas autoatribuciones que él se hacía de extraordinario fiel devoto a la Iglesia que pertenecía. Juan Antonio Llorente fue sacerdote, doctor en cánones en Tarragona, pero sobre todo, fue aspirante. Transformista del que podemos establecer tres fases: a)Godoyista, devoto de Godoy. Halagador de Manuel Godoy. Meritorios . Quién mejor definió a estos halagadores fue Blanco White, la definición la aplicaba a todos los godoyistas pero sería perfectamente valida para Llorente. Decía Blanco White con la lucidez que le caracteriza: " Hubo un tiempo en el que al príncipe de la Paz , Godoy, le gusto ver su nombre en verso pero fue tal la multitud de sonetistas que vertieron profusamente sus alabanzas sobre él que ha acabado por hacerse insensible al canto de las masas". Evidentemente entre esos sonetistas está el ínclito Juan Antonio Llorente. Y no le vasto esto sino que luego hizo sarcasmo Blanco Whife sobre todo lo que él llamaba pretendientes, sobre estos meritorios, escaladores o trepas que diríamos hoy en día. Blanco:" Van penosamente camino de palacio para vagar por sus galerías durante horas y horas hasta que consiguen hacerle una reverencia al poder de turno o a cualquier otro personaje del que dependen sus esperanzas " .Pues bien, ese patetismo peripatético de los que buscaban ansiosamente un lugar, alguien que les protegiera que les apoyara fue LLorente. De Godoy lo que saco es que por fin fue canónigo de Toledo. b) Como afrancesado devoto de Jose I fue primero miembro de la Asamblea de Bayona, c) La última etapa de Llorente fue la que yo llamaría radical Impostado, cuando más extremista ves sus argumentaciones resulta menos creíble. 1) Memoria afrancesada de Llorente: Defiende la idea del relativismo de la opinión sobre la Inquisición, ha habido defensores y desde el siglo XVi también críticos. Los defensores de la Inquisición no pueden monopolizar la opinión de la Inquisición. 2)Memoria patriota liberal: Antonio Puigblanch o Antonio Puig i Blanch, catedrático de hebreo de la Universidad Complutense de Alcalá, también denigrado por Menéndez Pelayo. La crítica de Puigblanch a la Inquisición es la ignorancia, hipocresía, fanatismo, superstición de la Inquisición, y sobre todo arremete contra la naturaleza jurisdiccional de la Inquisición. 3)Patriotas reaccionarios o conservadores. Exaltan el nacionalcatolicismo. La ideología es un peligro porque nos puede infectar. Priorizar los fines sobre los medios. El Llorente más famoso es el que nos ha dejado la "Historia crítica de la Inquisición", la gran obra de Llorente. La escribe en 1817 y la publica en francés. En español se publicara en 1822, durante el Trienio Liberal. Fue un éxito editorial portentoso, El Llorente anticlerical, demagogia a la hora de plantearse la visión del pasado de la Inquisición. En "La historia crítica de la Inquisición" están contenidos todos los argumentos, todas las diferentes líneas argumentales que se han seguido contra la Inquisición todos los adversarios .Está la crítica contra la crueldad de los procedimientos, la jurisdiccional, funcionalista, la crítica personal contra determinados inquisidores y la crítica a la popularidad del Santo Oficio. La obra de Llorente, se ha convertido en un referente fundamental de la historiografía de la Inquisición porque aporta las cifras, los números. Se atreve a ponerles números a la Inquisición >>.

Francisco Fernández Pardo ha escrito el libro: "Juan Antonio Llorente, español maldito" Prólogo de Miguel Artola catedrático de historia de España Contemporánea en la Universidad Complutense (Madrid): << Juan Antonio Llorente (1756- 1823) es, posiblemente, el intelectual español que más ha sufrido críticas y denuestos y, lo que aún es más grave, el autor que ha soportado los efectos de una conspiración destinada a silenciar una ingente obra que aún hoy no esta al alcance de cualquier curioso. Las razones de tan general reprobación y el silencio de quienes por proximidad ideológica o por razones de amistad podían haber tomado la palabra en su defensa, se explican por las circunstancias políticas que llevaron a Llorente a las filas de los afrancesados y por la prepotencia de los enemigos que se buscó al tomar parte en los más duros debates de su tiempo. La carrera de Llorente ofrece demasiados comportamientos dudosos y Fernández Pardo no los oculta a pesar de la simpatía que siente por su biografiado. Es tal la densidad de su carrera, son tantas las vicisitudes que Llorente padeció en su vida, que sería bueno aprovechar este prólogo y los datos aportados Fernández -Pardo para recensionar su biografía. La presentación que de su vida y obra hace el autor se concentra en cuatro momentos o partes cuyo enunciado es suficiente para descubrir la importancia de su envite y en buen medida el de los ataques que hubo de soportar. En primer lugar, entre otras muchas polémicas políticas e intelectuales en las que se vio envuelto, Juan Antonio Llorente fue el protagonista del mayor debate del siglo XIX: el que enfrentó por un lado a publicistas pagados por la Corona y por las Provincias Vascongadas de otro en torno a los fueros, un debate todavía vigente. La segunda parte del libro concierne al Santo Oficio y los intentos de Llorente para abolirlo. La Inquisición es la punta de un iceberg del que quedan bajo el agua las muchas cuestiones relativas a las relaciones Iglesia- Estado cuando el Antiguo Régimen se acerca a su fin. Las opiniones de Llorente provocan réplicas las cuales demuestran que , al menos, no se equivocó a la hora de elegir sus temas. La tercera parte trata de la conversión de Llorente a los ideales revolucionarios franceses. Esta breve recomposición de la personalidad de Llorente procede del trabajo de Fernández Pardo a cuya lectura quiere contribuir y en modo alguno puede pretender suplir. En sus páginas se nos presentan los avatares de una vida, especialmente controvertida. El destino de Llorente fue no reunir en un mismo momento las dos cosas que buscó a lo largo de su vida: la seguridad económica y la dedicación exclusiva a una vocación científica que nadie ha puesto en entredicho >>.

CANAL.MARCH.ES Las querellas de los historiadores (I): La Inquisición ante la historia. Apología y crítica del Santo Oficio | Fundación Juan March